半日游乐毅墓及玄空寺
近日，邯郸骑友牛人华子两日骑行郑州凯旋，更牛的老杜一日往返成功，着实令我景仰，满心只剩下一片兴叹之汪洋。他们一路的艰辛、孤独、斗争、坚持，让我不可想象。祝贺他们，祝贺我们邯郸骑友新添高标尺。
不过说实话，我这一辈子是不可能触此标杆有此风光啦，唉，一切等下辈子吧。
这辈子怎么办？只能旁观喝彩了，然后于寂寞中游觅窝边旧地，发无聊梦思。
噫吁戏呜呼哀哉（真不明白先人们的叹息声为什么这么乱七八糟滴），牛人是慷慨激昂的左派，我就是扯后腿的右派。
且看我慢慢悠悠窝边半日游。
今日下午，太阳亮了一些，心情好了一些，时间宽裕一些，于是我灌杯热水，推车而走。去哪呢？翻翻地图，决定去东边乐毅墓看看。向往已久了，一直无缘。今日定要一了心愿。
乐毅墓位于邯郸市正东二十里的大乐堡村东，紧邻邯肥公路的南侧。
乐毅墓尊称为望诸君墓。为两千多年前乐毅将军墓葬之地。
但几经沧桑。据当地人讲，十多年前，已经没什么坟头了，只剩下一片残地。现在这些是近年来重修的。这水泥墓裙修了不过三四年的时间。
却也破败不堪了。
为什么呢？据说是盗墓贼所为。此墓已被盗贼光顾多次。虽然有些已被绳之以法，但其造成的危害却无从弥补。
在寂寞的墓边，遇到一只精灵，与我对视好一会儿，最后把地方让给了我。
虽然有法律保护，几十米内不许有建筑，但后人还是渐次逼近。
在墓地徘徊许久，静享一片寂静，默思将军音容，体察前人境遇。
后来看到远处地里有一位四五十岁的人放羊，我过去打问，他虽是大乐堡村的人，却基本上对乐毅一无所知。又在村头找到一位六十开外的老者，交谈内容才比较多一些。据他讲，这乐毅墓前两年被盗墓贼挖了个洞，有三丈多深，确实挖到了棺木，至于被盗走了些什么就不得而知了。我问起乐家堡姓乐的人多不多，他说大乐堡没有，西面紧临的小乐堡有不少。后来又说了一些乐毅的传说，不过与记忆中的史书记载差异较大，且乖谬不合理之处很是明显，不记也罢。
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告别望诸君墓，顺邯肥路回走。在西井头村北拐，到达玄空寺。
问当地人，此处原叫八岔口，意思是八条道路的交叉口。过去是南来北往东走西奔的人们必经之地，后来盖起寺庙，改名叫玄空寺。
这里本月初九也就是后天过庙会，今天就有唱戏的啦。
我来的比较晚，刚到没几分钟，戏就唱完了。于是我开始游览玄空寺。
一进寺门，正看见当地人竖旗杆。我问这是什么旗，他们笑而不答，郁闷。我想也许就是庙会的装饰，也不好怎样解释吧。
大雄宝殿。
我佛金身。
原来寺中都是尼姑，大部分岁数不大，我还以为是哪个佛学院的学生呢，佛子们说不是，是真正的出家人。问一位小师傅那里人，她说自己是东北的。看，她们也辛苦劳作。
无量功德，终需有量。阿弥陀佛，善哉善哉！
我在大雄宝殿前得到两本佛学赠书，《三才首部天书》之“人间游记”和“地狱游记”。守坛师傅谆谆告诫，不要亵渎了佛祖圣意。我诚恳敬谢依从。
游完玄空寺，由原路返回。
一路猛骑，到市区时身上微微出汗，很爽。
因心中依旧牵挂着乐毅，回家赶紧翻阅书本，以解脱迷茫思绪。
乐毅是个怎样的人物呢？
悠悠两千多年时光，几多桑沧，久远的历史确实雾色迷茫，现在的人们不可能彻底了解他的心路了，只能通过历史遗留的只言片语、残编断简去探究，去理解，去想象。
《三国演义》一书中，司马徽向刘备谈及诸葛亮时说：孔明自比管仲、乐毅，其才不可量也。这“自比”一说不是罗贯中的杜撰，而是有实据可考。与诸葛亮差不了几年的西晋初史学家陈寿在其《三国志·诸葛亮传》中，确有诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”的记述。孔明一代天人，其崇拜的人物，决非等闲之辈！
管仲的军事才能及事迹咱就不赘述了，其实呢，管仲在中国文化史上的巨大影响也是无与伦比的，其思想惠及诸子百家，（孔子对他既赞又怨，但崇仰之情不言而喻）。尤其值得玩味地是，管仲的一生可以说是经久辉煌，至死未衰。他做人做到了极致，是个不论从那一方面来说都十分成功的伟人。诸葛亮以他为楷模，恐怕这人生极致才是其心弦共响之处；而非司马徽所认为的，自比管、乐乃自谦，其实可比姜尚张子房——好象孔明自许的仅仅是那些军事谋略。
乐毅，诸葛亮把他与管仲并驾齐驱，必定也另有一种别样的自拟心境。
史书记载，燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王筑黄金台招聘贤人，用乐毅为上将军，联合五国军队攻破齐国。齐湣王死，齐人拥立襄王，乐毅围攻莒、即墨两残余之地，数年不破。燕惠王中齐人反间计，派骑劫代乐毅，乐毅奔赵。赵惠文王识其才，封其为客卿，号望诸君。齐人大破燕军，杀骑劫。燕惠王惧怕乐毅趁机说赵伐燕，以泄私恨，因而写信给乐毅，乐毅写了著名的《乐毅报燕王书》一信来回答，从而打消了燕惠王的偏见和顾虑。燕惠王封乐毅之子乐间继为昌国君。后乐毅居赵、燕两国客卿位置，往来通好，最后卒于赵国。
后期有一些地方史志零星散记，乐毅归赵后，长期住在邯郸乐乡。明万历年间《邯郸县志》载有乐毅宅，剑池等，但现在已无踪可寻。
传说乐毅死后，赵孝成王用玉匣作棺，厚葬他于现存乐家堡的墓地，后人在墓前刻了石狮、石牌坊，墓地栽了数千株松柏，整个陵寝占地三十余亩。又有传说乐毅死后归葬古时燕地即现北京房山地区。当地也有座乐毅墓，墓呈圆形土宝顶，高约十米。旁有碑一座，刻有“望诸君墓”四个大字，为民国初年立，现保存完整。尚有石桌、石凳云云。
史书对乐毅的记载确实太过简略，甚至连生卒年份也不详。但从这简略记述中，我们还是能感觉到乐毅的从容睿智。他伐齐虽功亏一篑（ “功亏一篑”也是后人世俗陋见），但这丝毫未损其军事才能的咄咄光华，也未影响其后来的洒脱人生。
可以说，他是另一种类的管仲。
谋事在人，决胜千里；成事在天，顺势而为；“善作者不必善成，善始者不必善终”(《乐毅报燕王书》)；大丈夫拿得起放得下，何必以成败论英雄。这是他们共有的通达境界啊。
所以，就处世为人而论，管、乐自是坎坷中的达人，知可为知不可为的圣贤；而非被明君驾御下的姜尚张子房可比。诸葛亮自比管、乐，心地里向往的是一种圣哲人生。
晋王羲之曾写《乐毅论》，是王羲之小楷名作，号称正书第一。原文为魏夏侯玄所作，讲述乐毅为人处世、用兵之道的故事。王羲之写这篇文章给儿子王献之，一是作为书法教材（“正书第一”理所应当），另一方面也勉励献之好好学书做人。其尊崇乐毅之情，跃然纸上。
想想中国古代名将无数，而诸葛亮、王羲之如此景仰乐毅，着实令人回味。
是啊，人生不如意之事，常常十之八九。或遇挫折，其中甘苦也是外人无法尽知的。怎样走过坎坷，是历代人于寂寞中苦思冥想的一大主题。
后代诗人李白曾有诗句念及乐毅：“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”。
李贺同样满负此种情怀：“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。
韩愈在《送董邵南序》中，有感于“燕赵古称多感慨悲歌之士”，遂有“为我吊望诸君之墓”的情结。
岁月茫茫。想来后世君臣未必喜欢乐毅的“不为昏主效愚忠，不学冤鬼待屈死”的睿智，所以恐怕有关乐毅平生事迹的许多记载，被虚儒谄吏渐次删削了也未尝不可能。乐毅大名渐趋沉默。
瞻仰乐毅墓
黄金台重将军名
燕赵山河觅遗风
乐家子弟炊烟起
望诸君墓落日红
匡扶弱燕诠高志
堪笑后世正书空
悠悠千载谁惆怅
寂寞圮丘痴人情
河北羚羊
［此帖子已被 河北羚羊 在 2009-3-4 23:40:12 编辑过］
这篇报告写的好。
不仅详细记录了行程，也对人物和地点做了的介绍。既有照片给人以直观的感受，更能引经据典给人以启迪。尤其是行者自己的内心独白，坦坦荡荡。我们都要向羚羊学习，学习他的淳朴、学习他的真实。
【成安骑行】认为：骑行不在于你能骑多远，也不在于你能骑多长，而在于你为什么骑，你又骑到了什么？
羚羊的这篇骑行记也许能给我们点启发。
写得好。
真详细！
是保存的不好，还是后来未经很好的重视，古石龙建的挺好的，紫山也不错。。。
路上途径 比干墓，远远的看去，很是规模。
咱们也要注重历史文化遗产的保护呀！
文化资源有待转化为旅游资源
有谁肯关心此事
有心人
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细微之处显功夫，写的有力度。
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