骑行建议：露营古台访古刹，穿越莲溪景如画

群狼部落

古台是涉县关防乡所属的一个小山村，位于漳卫南运河水系清漳河支流关防沟内群山环抱的一个山坳里，而古台水库则修建在村落上游，双峰对峙之处。

去年11月以来，由于要参加古台水库的除险加固工程，每月都要从邯郸到古台往返几次。每次乘车蜿蜒于山路之上，望着车窗外“重重叠叠山,曲曲环环路,零零星星村,高高下下树”时，常常会不自主的深呼吸一下，烦燥的、时或是抑郁的心便会渐渐平静下来、轻快起来。于是便十分憧憬着有一天能和骑友们一起骑行一下这段路程，那该又是一种什么样的心境呢？

经常要在村里小住几日，渐渐对当地也有了一定的了解，没想到不起眼的古台竟有着那么多的游玩之处呢。朴实宁静的古台村，残缺零落的莲花寺，溪流淙淙的莲花溪，幽幽清凉的莲花洞，庄严肃穆的烈士墓……。独乐乐不如众乐乐，露营、烧烤、登山、穿越、探洞、访古，一幅幅热烈的、欢快的、凝重的、豪迈的画面时时在脑海中浮现。

我就等啊等，怎么就没个人组织一下去古台呢？着了急，一向庸懒的我，也发个帖子煽忽煽忽吧。

1、路线

邯郸出发至武安南环，沿S309奔磁山方向，到磁山后向北拐奔阳邑方向的那条路（也是个省道，忘记什么名字了），行几百米后，一丁字路口，上X206，此段路程并不理想，大车多，尘土也不少，如果早晨早些走过这条路还好些。沿X206直奔关防乡，至关防后，向北行5公里左右即到，此段山路弯弯，车少人稀，于山脚下起伏绵延，时而气喘如牛伏行而上，时而轻松愉悦俯冲直下，骑乐无穷乎！

路远，不想骑车的可由邯郸乘坐到涉县的客运中巴，再由涉县转乘至关防乡的中巴车古台村下车。

2、日程

单程有85公里左右，又是山路，所以当天往返只适合猛驴野驴，或拉练队伍，许多美景是没多少时间观赏的，最多可以探访下莲花寺。

如安排两天时间，可于午前赶到关防，路边有一新开的三星级小店，几个小菜儿做的不错。酒足饭饱之后，沿溪逆流而上（现在没水），碧蓝的天，清新的空气，宽阔的山谷，平坦的小路，哼哼小曲，消消食儿，美哉美哉！见到村口一歪脖老树，树下一小庙，即是到了古台村了。下午根据自己爱好，想做什么就做什么吧。晚上就露营在水库边，钓上几尾鱼来，架上篝火，烧烤一番，味道一定鲜美之极！第二日，可有多条线路选择，南下台庄、跃峰渠首、小三峡，北上娲皇宫、青塔湖、偏城；西进涉县县城、一二九、大槐树等等。

3、一些PP

 

 

爬到对面山上拍的古台水库全貌，左下为古台村，右为上坝公路，沿公路也可骑行去莲花寺，想挑战自己的耐力吗，那就试试这个坡吧，注意安全！大坝正在进行除险加固，有些杂乱，再过几个月，就成另外一个样子了。

 

 

去年给大坝灌了浆，解决了坝体渗漏问题，以后会多蓄一些水。

 

 

 

 

 

 

古台村，有些老房子还保留着原貌。这里的特产是粉条，口感相当GOOD！传统工艺，过年时见路边挂的到处都是，却没时间拍下制作过程。

 

水库库尾，坝址以上100余平方公里的降水汇积此沟后流入古台水库。当地人给此沟取名莲花溪，是因寺名而取溪名，还是因溪名而取寺名呢？未曾考究。我们便穿越此溪去探访下莲花寺吧。

 

天旱，水库水位已经下降了很多，再有3米左右就要见底，幸亏去年坝体灌了浆，要不这点水怕也没了。

 

耕作的农民，他们浅浅的翻了一下退了水的滩地，准备种什么呢？猜下看。

 

沿谷底穿行，到了雨季会有潺潺的溪水流淌，而现在就做一次免费的足底按摩吧！

 

我们知道离佛门净地不远了。

 

不知是哪位大师的手书，题于石壁之上。

 

晾晒着的出家人的衣物，这PP发出来，不会对佛门不敬吧，南无阿弥陀佛。俺只是想让大家猜猜洗衣服的水从哪里来的。

 

原来旁边有一泉眼，弯腰就能打上水来。有人说此泉和黑龙洞相通，即使最旱的年份，水库都见了底，此泉水量也不会减少。

 

从沟底远远望去，看到了一小小的院门，还以为是一户农家，随行人员告诉我说，前面那个就是莲花寺了。

 

沿山路向上，越来越近了。

 

捡到一个古物，不知是做何用的。

 

 

 

 

 

石碾、石臼、石桌、石凳，可以想象僧人们曾经在此劳作、憩息的场景。

 

紧闭的偏门，听到有狗儿狂吠的声音，对我们的惊扰表示强烈的不满。

 

正门也是紧闭的，里面只有一个女尼在静修，她是四、五年前从石家庄来此游览的女大学生，不知出于什么缘故就在此出家了。

 

修建于惰代的正殿，现已残破不勘。

 

供奉的佛像，座下的莲花石刻相当精美。房顶已经露天了，虽无遮风挡雨之所，我佛仍面带微笑，普渡众生，阿弥陀佛。

 

谁能看出头像有什么异样吗？

 

散落四处的石刻。

 

庙后的山路，通向莲花洞，一个天然钟乳石洞，还没时间去探访。当地人说，再过些时日，那边会有许多野韭菜可以采摘。

 

从后山上拍的，干净的院落，一丛翠竹生机盎然，一座一碑不知上面写些什么。

 

白娘娘当年盗取的灵芝，还剩下半只，藏于此庙。

 

拍照的脚下是一宽阔的平台，露营于此当是一不错选择，只是不要太过喧哗，惊扰寺院。下面是来时的莲花溪，上面则是能够骑行过来的小路。

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网上搜了下，却原来已经有很多驴友到访过古台了。转两个贴子，对古台更进一步了解吧。

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走古台　　　文 / 高镇东街

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头天与涉县古台村支书杨保书说好，3月31日去趟古台。我约了国强和文明一起去，那天早上7点半多就从邯郸出发了。 　　古台是涉县关防乡所属的一小村子，坐落在涉县东南约50华里的山坳里。太行山的群峰把古台紧紧地抱在自己的怀中，它便像一个熟睡的婴儿，乖巧而安静。 　　此次走古台的主要目的是进行旅游开发的考察。这里具有独特的自然和人文风景资源，主要包括村、山、水、林、庙、洞以及红色遗址的等方面内容。这里的特点是古、绿、红色全占，一个不太大的景区里旅游资源这样的丰富而全面，这在中部太行山区还是不多见的。前年和去年出于同样的动机我曾经和别的朋友来过两次，但都没有取得什么进展。前几天国强跟我提起想找一个合适的投资项目，我就给他推荐了旅游景区的开发，于是他就决定过来看看。 　　村 　　我们的车子从武安往正南，到磁山又往西南，沿一条县级公路走到关防乡，再右拐进大山的深处时，古台村就到了。车到村口，细心的司机小袁打了下里程表，从邯郸过来是83公里。 　　古台是个很小的山村，人口不足300，几十户人家。新旧参差不齐的农舍高低不平地散落在一处向阳的山坡上，背后是一座很高的山峰。村前有一条小河，有清粼粼的水流沿着河底欢快地流过。村口有一座很小的庙，像是近年翻修过的，不知是个什么庙。庙的西山墙上，用瓷砖贴了白底红字的“古台”村名。庙前的平地上，有一棵老槐树，直径有两人合抱粗，树干疙疙瘩瘩，树头枝枝桠桠。那庙虽是新复的，这树却是棵古树了，问其年龄，村人皆莫能详答。 　　我们到时已过9点，仍有炊烟从农舍中袅袅升起，大概山里早饭稍迟，也或许如平原农村那样早晨干过农活后再吃早饭。有三三两两的村民在河滩上的小块方田里面劳作，见我们到达便直起身远远地朝我们好奇而友善地张望。那田地中有一行行新长的小苗，迎着暖暖的太阳绽出新新的绿意，几只山喜鹊在树枝间唧唧喳喳的唱歌，山村被一种安闲而祥和的气氛所笼罩。 　　村支书杨保书的家就在离村口不远处，一座上房两座厢房没有院门，移开栅拉门就进了杨家。我们进去的时候，保书正在与一男一女两个干部摸样的人交谈，茶几摆着几本台帐之类的东西。见我们进了屋，杨支书起身迎接了，说你们先稍等，乡里来了解计划生育的事，一会儿就好。我们知道在农村，管计划生育的干部是不敢怠慢的，就出了房在院子里与保书的妻子和孩子聊话。不一会儿，保书拿了一个充电灯从屋中出来，说我们赶早走吧。我问人家计生干部怎么办？他说我说市里来人了，他们就没说啥，不管他们了咱们走吧，我们就随他出了院子。 　　 　　水 　　我们乘车从村西走过一段河滩，扭头朝右边望去，就看到远处的大山脚下有一个很高的水坝，大约有几十米，支书杨保书说那就是古台水库。沿河滩右岸逆坡路上了去，就来到了大坝的顶上，眼前立即豁然开朗，数座山峰间摆陈着一片水域，那水面在微微的山风的吹拂下荡起细细的波浪。库里的水特别的清澈，在初春尚黄的山坳里，它显出一种幽幽的青意，如一块墨绿色的玉铺在那里。因为要赶着进莲花溪，我们没有在水库前停留，我打开车窗，让那湿润清凉的风尽情地吹拂着自己的脸颊。车在一个叫做山门的地方停下来，我们站到了那块因修公路而劈开一道巨缝的小山前。保书告诉我们，他们计划从这里开始，跨过河面往对面架一个索桥，这样这里就可以成为进入莲花溪的大门。 　　当然索桥仅仅是计划里的事情，我们要到对岸去还得下到河谷的底部，翻到河的那边去。因为季节原因，这段河道已经没有了水，不远处即是水库的边缘。在水际退去的地方，有一些农民在种植着庄稼。保书说到了六七月份水就多了起来，我们现在走的河道就都被水给淹没。我问农民在河道里种庄稼，会不会被淹掉，他说别处的农民靠天收庄稼，老天雨水多了就多收，而我们这里除了靠天还要靠水，水大了就给淹没颗粒无收了，即便如此农民们依然坚持年年在河滩里种，因为山区的土地实在是太少了。 　　翻过了河道我们爬上东面的山坡，便又看到了水库的水面，它沿着莲花溪向里延伸了很长的一段距离，使得古台水库的形状呈三岔形状。我们走在缠绕在山腰间的小路上，往下方的库里看过去，在碧绿的水面上，有三两个小点在游动，它们身后面拖出长长的水纹，就如舰艇在海中划出的波纹。我问保书那是什么鸟，他说那是山鸡，我问山鸡还能凫水吗？他说那鸟在山上就是山鸡，到水里就是水鸭了，他的说法是否有依据我不得而知，只是感到很好玩。 　　在朔莲花溪而上的一段谷里，出现了一些巨大的石池，其中有一两个里面还有清清的水。有一个池里似乎很深的，我们投石探底，无法确知。保书说这个池里的水与峰峰矿区的黑龙洞通着，以前有人在这里倒进去面粉，那边的水就会变白。这显然有夸大之处，且不说那边与这边是否真的相通，即便相通着，那面粉也不会漂到几十里外而不沉底。保书还说老辈人告诉这里从来没有干涸过，即便在最干旱的年份，水库里的水都没有了，这里也照样有水，他说这个我相信。 　　 　　我前两年曾经在不同季节来过这里，夏天的时候，这里的水是非常的多的。若沿着刚才我们翻过的那个河道朝西北方向上溯一公里许，就可看见有滔滔的山水从一个直径３米多的洞里流出，在洞口形成一个面积很大的浅湖，然后又顺着这条河流到古台水库中。在莲花溪的山谷里，同样有很多的山水在哗啦啦地流淌，它们在谷中的一连串的十多个巨大石池里跌宕奔涌，发出轰隆隆的声音在群山中回荡。它则来源于莲花溪上游５公里处的莲花洞，去年夏天我们到那里的时候，正看见水们从高处巨大的洞口跌落下来，随后在宽宽的河道里铺展开来流向下游。在洞中则沿洞道积淤了成片的水，需撑小船什么的方能进去。 　　 　　山 　　这里没有太高的山峰，也就没有了那些巍峨高耸壁立千仞的感觉。沿水库或者山谷的四周大都是些小而高的山峰，它们的形状虽各有迥异但又没有太多的特色，仅有一两处山峰可以较细地叙述一下。 　　此处的山石基本上是由石灰岩构成，听人说凡这种石质都容易出现溶洞。在莲华寺里的古碑上记载说，它东面的山叫做石洞山，我想它应当说的是莲花洞，但在一路上两侧的山峰上也可以看见不同深浅大小的山洞，有的悬在山崖的半空中，从里面还流淌出水来。 　　在古台村的北面，水库的上方有座山峰，从不同的侧面可以看出不同的形状来。若是从村子方向看上去，就像一把巨大的茶壶，那壶身壶嘴确是有些仿像；若是从水库方向看去，就成了一个高大威猛的武士在俯视着波光粼粼的水面；站在莲花溪中的莲华寺方向隔溪向南方向看去，它则又变成了一个天然的笔架，当地的老百姓就叫它笔架峰。 　　我很纳闷为什么许多的山峰的形状就那么相象，比如茶壶状的山峰，除了这里，在东北面的古武当山、武王山，南面的炉峰山都有这种茶壶形状的山峰，而且也都十分的相似，那炉峰山则干脆就以茶炉茶壶而命名了。这大概是由于老天兴致高雅喜欢喝茶品茗吧，要麽就是女娲娘娘没事了在造人之闲暇时顺便造些茶壶，供南来北往的路过神仙朋友解渴歇脚。 　　在莲华寺的北面则矗立着一座不知名的峰岭，它如一扇巨型的屏风横在寺庙的后方，要护佑着莲华寺千年的香火，只是山虽有意人却无情，早在几十年前这里就荒芜起来了，人迹罕至香火中断，只留下残垣断壁荒草枯树陪伴着它。 　　 　　林 　　在北方太行山区,古台景区的植被要算比较好的了,因为一来那里比较偏僻，没有遭到太大的人为破坏；二来那里有较丰富的水源，使植物们能够得水的滋养；三是村里对植被的保护抓得很紧，不准村民们随意进山放牧和砍伐。所以进入古台水库的库区和莲花溪后，就可以看见漫山遍野郁郁葱葱的茂密植被，当然这只能在夏季才能看到，在初春的现在是无法看得到的。

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保书告诉我，山上的树都是几十年来陆陆续续栽种下的，特别是笔架峰那边，到了密处连人都过不去的。我们顺着他的手朝那边看过去，眼前只是一片黄黄的颜色，倒也很浓密的样子，我们只能在想象中为它涂抹上绿色了。
　　
　　庙
　　庙是古台的人文灵魂,如莲花溪、莲花洞、莲花池等名字都源自于这里的庙。它坐卧在莲花溪北岸一个山坳里，背靠一座山峰，面朝着深深的莲花溪，与笔架峰隔溪遥遥相望。
　　它就叫莲花寺，正名莲华寺，此名在寺中几块古石碑上都有记载。
　　我们实际上是在探察过莲花洞之后返回的途中才进入莲华寺的，但为了叙述的方便我就先讲讲这里。
　　我们进入莲华寺的时候天已过午，在距离它好远的时候就有狗的吠声在空旷的山谷里响起。保书说那是寺里的狗，同时说是他的叔叔和婶子老两口在这里看管着寺庙。
　　我们迎着狗叫声上得庙前，杨老汉和他老伴出来迎接我们，同时还有一大一小一黑一黄两只狗。那大的黑的站在房上不停的朝我们吼叫，并且焦急地在房上打转。文明害怕他下来，杨老汉告诉他它不会下来的，可他依然惴惴不安，站在庙门前不敢进去，到完了他也没有进得寺内。
　　涉县古称崇州，号称有四大禅寺，其中就有莲华寺，可见这里在佛寺中的地位。可惜现在已经破败不堪了。这里规模不小，有三进院落，这在周边地方要数得着的了。目前主要大殿都已坍塌，最前面的一座殿尚有四面墙壁和约三分之二的庙顶，门窗自然都已没了踪影。里面的石雕神像的身体还算完整，但头却没有了，据说是在八九年前的一个夜里被人给盗走了。石像雕刻锝十分精美，比例得当，线条流畅，应为不可多德的艺术珍品。还有一两个小些的石碓神像，也都没有了头，身子被扔在地上，与瓦砾尘埃为伴。
　　杨老汉向我们讲，佛像头被盗的那个夜晚，天黑风紧雨烈，有几个蒙面大汉闯进寺里，把正在熟睡中的看寺人捆绑起来，然后用锤头凿子将那些佛像的头都砍了去。后来村里到县公安局报了案，他们也来勘察了现场作了记录，后来就没有了音信。再后来还听说这里的佛像头曾经在香港的黑市上出现过，这就无从考究了。
　　文明因为怕狗不敢进去，我和国强就随保书在寺庙的各院观看。在主殿后面的院里，我们看到了一些精美的石雕物品，有石座、石兽、石柱、石墩、石碑等。它们数量不多，都被散落在院子的各个角落，有的已经被土砾埋住。有一座两米多高，一米见方的方型立碑柱，上面雕刻出一排排非常漂亮的浮雕佛像，每一面足有一百多个，四面皆有，可称千佛柱。我抚摩着那些凸出来的佛像们爱不释手，同时也为其中的一些佛像头被人为破坏而惋惜。
　　我看了院里的几块石碑，分别是清代和明代的，因为时间紧也没有仔细去读那碑文，只知道是说明重修莲花寺记录以及相关捐献者的姓名。
　　这中院虽不大，内容却很丰富，除了前面说的那些石刻外，还有一片竹林。它的特殊之处在于，这里的其它树木都还没有返青，树枝依然如冬日干枯，它们却先青绿起来，那竹干、竹枝、竹叶都是一派新翠，犹如到得江南，这在我们这北方发太行山里倒是很新奇的。
　　院中的建筑倒不是古寺风格了，有一排平房，是当代的东西，年份却也不短，它的墙上书写着一行标语：走好毛主席指引的五七道路。这是显然是当年为落实那著名的“五七指示”，走与工农相结合的道路，这里作过类似于五七干校的地方。心想那时候的国家干部们在这幽静美丽的地方进行劳动，改造思想，锻炼体魄，该是多么惬意的事情啊。
　　再往上面去就没有院了，保书说后面原来是有院的，后来倒塌了，农民就把那里整理后开了田，在山里土地是很稀有的，只要有一块平地，都会被农民们开垦出来加以利用的。
　　虽然没有了院落，但却有一块石碑被保留在地里，是需要去看看的。我们由保书引领着攀上了田梗，来到一块矗立着的石碑面前。那碑一看就知道年份不少了，雕刻风格上也与下面院里的大不相同。碑体已经发白，字迹也模糊不清了。但是经过仔细观看还可以读出一些意思。
　　碑文讲述了莲花寺的历史,说是在隋末就有这庙了,曾经十分的辉煌,方圆上百里都来上香。上面说这碑是明朝天启年间刻的，说在寺的东面有石洞山，分明是讲的莲花洞。
　　出得莲华寺，那大狗仍然在不停的吠，我对它呵斥“你好没良心，忘了我上次给你照相啦，叫什么啊叫……”，它依然不领情地吼，大家便笑。去年我和国胜、白鸥一起来的时候，它就站在房顶上不停地吼叫，当时我给它拍了照，冲洗出来很是形象凶猛。那只小狗在大狗叫的时候也狗仗狗势地喊，主人说它叫米米，我们便喊它名字，它的声音就有所减弱。
　　
　　洞
　　沿莲花溪往上走约5公里的地方，有个巨大的山洞，它坐落在一座山崖的半空，有斜斜的小道可以上得去。那洞口的直径有10来米，洞口有人垒砌了半人高的石头，保书讲是放养人垒的，是想在洞里圈羊。我们跨过石墙的豁口进得洞内，里面特别空旷，而且洞壁还很光滑。洞口一截约100米的地方直径还很大，最高处有两层楼那么高，再往里面就越来越小了。叫人惊喜的是里面有许多钟乳石，它们的形状各种各样，有的像巨大的灵芝，有的像站立的武士，还有的像端坐的老者……。在顶上还有特别大的圆形天井窝，它们虽大小不一，最大的直径好几米，小的不过尺把，但是都是光滑浑圆，像倒口在头顶上的大锅，我们知道那是以前从洞内涌出的水涡进行冲旋造成的，可见过去这里面的水量是多么的巨大。
　　再往里走那洞就越来越小了，到最后人就不能站立着往前进了，我们就弯下身子继续往里。在一些地方小到只能勉强挤进身子，我因为体态较胖，使劲吸了肚子才过了去。再进深就又出现了开阔地带，又出现一个很大的厅廊，呈长形大概十多米长，高也有三层楼，有挂了不少的各种形态的钟乳石。再往里人就不可进了，我们用电池灯朝里面照，深不可测。保书说从前有人往里面放了一只小羊，结果几天后见它从很远的山那边出来了，可见这洞不但深，而且还与山的另一面相通。
　　在我们这一段的太行山里，像这么大而且有钟乳石的山洞是不多见的，如果能够很好的开发利用，一定能够成为一处独特的风景的。
　　墓
　　这是个十分沉重的话题,尽管我力图回避它,但终究还是不能绕过，因为谁也不可能忽略历史，它像一座凝重的丰碑横亘在我们的心头。在古台村南隔河相望的坡上有一个山包，从远处望去长满了浓郁的松柏，犹如燃烧在万山里的一簇绿色烈焰。那就是八路军烈士的墓，是一座群葬墓，那里长眠着一百多名为国捐躯的革命先烈。
　　我们沿着蜿蜒的小路走向英雄们，阳光从头顶照射下来，给松林罩上了金色的光环。登上了山包，一片肃穆之气弥漫了过来，在排列成行的松树下，有几十座坟茔静静地躺在那里。我摩挲着那块早已泛白了的墓碑，凝视上面镌刻着的一行行小字，那都是些令我们感到陌生而又景仰的名字：豆非非，16岁，河北井陉人；李万成，24岁，山西介休郭西村；霍成魁，22岁，山西陵川人；蒋玉义，17岁，山东夏津人；陈占居，22岁，四川仁家坡人……我们不忍卒读，泪水模糊了眼睛，这都是曾经鲜活着的生命，为了抵御侵略者就永远留在了这里。
　　在更高一点的地方，有几个坟墓。支书杨保书告诉我们，那些都是一些职务稍高一点的烈士，最大的可能还有个团长，后来给迁走了。这边没有如下面那样的大碑，只有一座墓前的土地上露出小半截石碑，大约一尺来高，呈竖方形。我上前仔细看了上面那行字迹模糊的碑文：赵法胜，30岁，山西平定人。这个烈士的年龄显然比下面的那些都要大些，估计应该是个领导干部。碑的其余部分都被泥土掩埋住了，无法看得清楚。

从前面的那块较大的碑文上看，可以粗略得知，1942年4月前后，这里曾经是八路军太行五分区的一个后方医院，许多从前方来的伤员在这里养伤治病。在那艰难困苦的岁月里，各种医疗条件和技术十分有限，许多八路军战士因为救治无效而牺牲，于是就集中埋葬在了这里。
　　下来时候，我的心情一直是沉掂掂的。几次回过头向那里望去，总觉得烈士们在默默地注视着我们，身上就感受到了一种份量和责任。
　　
　　通过这次考察，都感到这里是个很值得开发的旅游景区，它面积不大却很有特色，集古代文化（莲华寺）、自然文化（山、水、树）和红色文化（八路军墓及后方医院遗址）于一身，这是它十分独特的旅游资源，是周边别处都无法与它相比的。中午，我们在支书杨保书家吃了顿十分香甜的南瓜卤拉面，就告别了他和他的家人。临行时，保书还送给我两个从山里摘回来的南瓜，我特别高兴地接受了。回到邯郸，我把南瓜分给了文明一个，我们俩一人扛一只大南瓜回家，兴高采烈。

 

飞扬

照片直接复制的不行，要重新上传收藏的照片！！

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游古台水库

——宋俊刚

久闻古台盛名，应友邀，前往观光。

沿柏油路，走出张庄，车随路转，路转峰移，沿途沟壑成渠，清流徜徉，潺潺水声不绝于耳。仰之群山连绵跌宕，掩影互映，偶有飞鸟鸣唳，响彻谷涧。阵阵山风送澄澈入怀，一时间令人陶醉。

因为是雨季，山色愈发葱茏青翠，山水顺石缝沿沟畔明灭于草丛之中，汇至宽处，聚成一面镜子，映照着青山白云。清流透底，卵石在目，草随水曳，鱼绕草戏，远观平鉴如镜，近看细纹如缕，微微地感受到水的脉搏有气贯长虹的跳动，穿凿出青山的伟岸和高山落涧的魄力。聆听水的静致，感受山风鸟语，我的心顿时沉入时空的旷远，由不得在落日的余辉里浅浅吟唱。

过古台村，浣衣的少女们临溪而歌，有节奏的捶衣声和甜甜的歌声溅落在水面上，荡起阵阵涟漪，她们用润白的手撩拨着水的肌肤，悉心的感受着这临水而居的恬淡和闲适。一头老牛“哞哞”地沿石砌的小路向山上走去，一个老翁浑浊的口音咿咿呀呀地随牛而行……

我们追随着溪流，前面豁然开朗，两面青山没有了先前的亲密，溪流魔幻般的失了踪迹，一片白茫茫的乱石沙滩。惊疑和猜测之际，耳畔间隐约听见訇然之响，再往前行，见溪水从一穿山而凿的洞过山，在山的另一侧蓄起了宽而深的水潭。潭深数尺，清鉴可人，山光人影，尽收眼底。掬水入口，清脾醒目，甘冽宜人。沿潭顺流而行，路渐升，沟愈深，一边临逼着峭壁陡崖，一边面临着深沟大壑，从上往下望，溪水成河犹如白练，愈流愈宽，最后衍变成一谷深渊。“这就是古台水库”，友说。

临高而观，古台水库在大山的衬托下安静而沉稳，如处子，明眸善睐，不善张扬，散溢出自然端庄的味道。在这天然修造的河床上，她顺势而生，依形而就，丰盈、亲切。此景此境，令我心生感慨，如此好的自然为何名为“水库”呢，真损折了她天然的容姿。溪流来自自然，走的轻盈，聚得柔和，汇就的这一景致全无夸大和修饰，她和谐而细致，不铺张，不渲染，随遇而安，随势而成。更多的是她不孤傲兀存，遗世独立，她兼容着山的倒影，树的盘根，杂草的点缀，乱花的迷离，还有映水而动的野兔和飞鸟，临水而耕的农人……她与周围的景致如此融洽。置身于此地，勾起人“烟波浩渺使人愁”的缱绻情结，诱人想江南那“小桥流水人家”的雅致，泛舟波上，水路十八弯，听渔舟唱晚，观日落峰头。兴则垂钓碧流之上，累则弃舟登岸，仰躺于田野之中，嗅野草清香，听鸣鸟依依……,我的心头不觉隐去了“库”的依存，渐渐地融入了这山水之中。

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看不到照片？

飞扬

是的 看不到 估计是跟俺犯过的错一样，你是直接复制过来的吧 ？

群狼部落

我是传到网易像册，再插入图片网址的，我这里能看到，别人看不到？

枫桥的露水

麻烦楼主快点把照片弄出来！等急了！

行者无缰

古台水库，莲花溪，莲花寺，这是群狼部落今年骑行的重点课目之一。

群狼部落

现在怎么样啊？

俺才知道，发帖子是一件多少艰苦之事！

向一贯坚持在发贴一线的驴友们表示崇高的敬意！