济南行

@梦漪@

 

济 南 行

 

10月2日,和几个爱好摄影的朋友一起随邯郸市康辉旅行社到山东济南旅行采风，参加九顶塔民族风情园的“赶秋节”活动。

早上五点，天还不亮，可是，在邯郸大剧院广场前早已聚集了数辆旅行车和参加此次旅行的游客。由于前几天邯郸一直是阴雨天，气温骤然下降，许多人都穿上了秋装，但仍然感觉有些许凉意。上车后，导游张小姐进行了对号点名。确定人到齐后，车辆就出发了。

为我们导游的张小姐是位聪明伶俐、文雅秀气的女孩儿，她在向游客介绍自己的时候，说自己名叫张鑫，因为“鑫”字是由三个“金”字组成，大家可以叫她“三金”。张小姐的话引起了大家的兴趣，一下子活跃了车内的气氛，消除了与大家的陌生感，拉近了游客与导游的距离。由此，游客们一路上都亲切地称呼她“三金”。张小姐很通情达理，大家都很喜欢她。

车内气氛活跃，但车外仍处在黎明前的黑暗中。张小姐示意大家进入休眠状态，以补充旅行时的体力，待到景区后她会叫醒大家。她的话得到大家的一致赞同，车内立即安静下来，不一会儿，一车人浑然入梦，只听见轻微的鼾声和车与风摩擦发出的“刷刷”声。

不知过了多久，张小姐叫醒了大家，说我们现在已经在济南，九顶塔景区快到了。大家不由睁开眼直起腰往窗外观看，想一览这座属于山东省省会的大城市风采。但是，这里不是济南市区，没有看到繁华热闹的大都市景观，只看到路旁有一条长长宽宽的河流，河水不停的在流淌着，水面上不时出现水坝和桥，许多水段上都漂着花花绿绿的供人游玩的充气气囊，这种东西能让人钻进去在水上行走。路旁有一长串卖当地特产的小摊儿，有苹果、柿子、玉米、红薯、青枣等，让人感觉到了集市。路旁竖着的彩色巨幅广告，是宣传九顶塔民族风情园“赶秋节”活动的，画面充满了红火而热烈的视觉冲击，让人不由心情澎湃。有几位穿色彩艳丽的少数民族服装的年轻人从车旁经过，更让人感觉到了一股浓郁的节日气氛扑面而来。

 

圣水潭

 

九顶塔民族风情园位于山东省济南市历城区柳埠镇，距济南市区26公里。不等走近景区，我们就已经感受到了浓厚的节日气氛。

来到景区，满眼的游人，摩肩接踵，呼朋引伴，既热闹又拥挤。大家的心里既兴奋又好奇。从车内鱼贯而下，在张小姐的带领下，我们依次进入景区内。

一进景区，一幅写着“中国北方的香格里拉欢迎您”的巨幅彩色广告墙首先跃入眼帘，冲击着游人的视野，让人倍感亲切。迎面一尊汉白玉观世音菩萨像飘然矗立在莲花宝座上，像是在迎接来自远方的客人，一圈细细的人造喷泉环绕在塑像的周围。游人纷纷在菩萨像前留影。

观音菩萨的身后是一个湖，叫圣水潭。相传很久以前，这里连年大旱，瘟疫流行，民不聊生，饿殍遍地。观音菩萨见此情景，动了大慈大悲之心，将净瓶圣水倒入山中古井。刹时，一股清澈甘泉涌出井口。当地百姓饮了圣水，顿时身轻气爽，疾病消除。小山村沸腾了，人们奔走相告，是大慈大悲的观音菩萨救了咱们的命。后来，人们就在这里修了圣水潭。消息越传越远，前来祈求圣水的人们都如愿以偿。

一潭碧水，竟然蕴藏着一段如此美妙的传说。但从另一方面也反映出古代劳动人民对美好生活的祈盼和向往。

 

 

九塔观音寺

 

沿着小路，登上台阶，我们来到了九顶塔古寺观音庙。庙前的两棵枝繁叶茂的柏树吸引了大家的视线。据当地导游介绍，这两棵古树的树龄已有千年，左边的叫“茶柏”，右边的叫“烟柏”，据说是古人在做饭、喝茶时所栽。两树历经千年，饱经岁月沧桑，饱受庙宇香火的熏陶，在老百姓心中早已成为神树，因而树身常被挂上红布，被人顶麽礼拜，祈求心愿。因此，这两棵古柏又被老百姓称为 “心愿树”。

在古柏旁还立有两座古石碑。石碑上为龙，下为龟。据当地导游讲，驮石碑的龟可不是一般的龟，它是传说中的龙王的第九个儿子——赑屃（音：毕西）。 

赑屃，又名霸下，形似龟，好负重。一般排在龙王的九子之首。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。传说赑屃上古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着。沉重的石碑压得它不能随便行走，只能吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着、挣扎着向前移，但总是移不开步。另一种说法是赑屃天生力大，天帝以其好勇无文，令其驮碑识字。因此，我们常会在一些古石碑的基座上看到驮着沉重石碑的赑屃。

此外，这里的古石碑还有一奇，那就是一般的龙有四爪，而此石碑上的龙却为三爪，与众不同。当然，这其中也隐含着的一些传说和故事。

 

九顶塔

 

九顶塔，全名叫九顶莲花八卦塔，位于灵鹫山九塔寺内，始建于隋唐之间，距今有1300多年的历史。塔身高13.3米，基呈八角形，在塔檐上端各隅角处，筑有方形3层小塔8座，中央筑有中心塔形塔林式塔顶，故名九顶塔。塔身南面距地高3.1米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛工罗汉，并有残存壁画。该塔造型华美，国内罕见，日本出版的《世界美术全集》称该塔：“匠意纵横，构筑奇异，其它无能及”。据导游介绍，九顶塔下建有地宫，深13.7米，内藏珍宝和建塔高僧之舍利子，历代多次被盗。后经挖掘，从中出土了一部梵文佛经《阿兰佛经》，是佛家不可多得的稀世之宝。九顶塔又被老百姓称为“风水塔”，据说，按顺时针方向转塔三圈、六圈或九圈祈福，可以保佑家人平安。因此，游客们都争相转塔，为家人祈求平安。

关于此塔，还有两个传说：

一说是隋末唐初，在南部一个四面环山的山凹里，有个村庄叫秦家庄，四周有九座山梁，好似九条巨龙。一日，唐太祖李渊游玩至此，遇到了一位风水先生，说此乃风水宝地，将来必出一大人物。李渊听后大惊，怕皇位落入他人之手，就叫人建了一座塔来镇住九条龙。此塔耗时七个月完工，名曰“九顶莲花八卦塔”，简称“九顶塔”。其二，传说唐将秦琼的老家就是秦家庄。秦琼的母亲是个贤妻良母，她从小教育秦琼为人做事要正，言出必信，一言九鼎。后来，秦琼为纪念母亲就建了这座九顶塔。

 

  

 ——未完待续

 

 

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民族广场

我们随着人流沿小路往山上走，跨上台阶，眼前突然一亮，只见几根雕刻精细、色彩艳丽、造型独特古朴的大型图腾柱矗立在面前，四周那充满着浓郁民族特色和风格的建筑与民俗造物风景，使人恍若进入了少数民族的村寨、部落，令人赏心悦目，充满新鲜与好奇感。往里走是民族广场，十几个少数民族的村寨就分布在民族广场的周围。广场一侧，两辆原始古朴的水车在缓缓转动，让游人大开眼界，纷纷在水车前留影。这时，耳旁忽闻唢呐声，吹得是喜庆的调子，吸引着游人纷纷前往观 看。原来，民族广场上，正在上演着一组“抬花轿”节目，看台上坐满了观众。我看到同行的几位摄影老师正追随着花轿，寻找着不同的角度在专心地拍摄着这一场景。他们或蹲或立，或弓身或屈膝或仰卧，摆出各种姿态来寻找最佳的摄影效果。在外行看来，他们的样子确实有些滑稽可笑，但笑过之后，还是对他们如此敬业的精神感到由衷敬佩。我不由加快了脚步，追上了那顶正随着唢呐声移动表演的花轿，加入了摄影的行列。花轿在广场转了若干圈后，我们终于拍到了几组满意的照片。在老乡歇息时，顺便与老乡攀谈了一会儿，得知他们是孟家村民间乐队的，其中有位吹唢呐的师傅叫郑学成。






民族风情园

在山里，我失去了方向感，只能以“上下左右”来区分方位。
山角下，绿荫处，隐约露出了一盏大红灯笼和飞檐翘瓦的一角。登上台阶，一个充满着民族风情的苗寨小院出现在我的面前。院内，彩幡飘飘，人头攒动。正面是一座 具有苗族特色的简朴的木屋竹楼，建筑材料是竹子、木头和席子，处处洋溢着一种原始古朴、自然环保的和谐气息。小楼的一侧是楼梯，楼梯口挂着一串大红灯笼和 金灿灿的玉米，在明媚的阳光照耀下，透着一股丰收、红火和蒸蒸日上的生活气息。楼上屋内陈列着苗家人日常生活和生产用具，有卧榻、织布机、竹凳、竹桶、瓦罐、斗笠等物品，向游人展示着苗家人简朴而美好的生活方式。站在竹楼凭栏遥望，只见四周树木葱郁，竹林摇曳，远山青翠，妙不可言。许多游人身着租来的漂亮醒目的苗族服饰在拍照，别有一番风味。这时，表演开始了，在一阵密集的鼓声中，一个苗族小伙子站在院内，向游客表演苗家绝技——上刀山下火海。院内竖着一根高大的木杆，木杆上插着系着红布的刀具，这些刀具刀刃向上。只见苗家小伙子不慌不忙地踩着刀具上到杆顶，再由杆顶踩着刀具下到地面。整个过程干净利索，小伙子自始 至终都是泰然自若，面无惧色，赢得了观众的一片掌声。接下来是下火海。只见小伙子将铁板放至火上烤热，然后放到一块长条木板上，木板顿时冒起了青烟。小伙 子先向观众抱拳致意，接着脱掉鞋，慢慢从滚烫的铁板上踩过，又踩回。表演过程中，整个小院内鸦雀无声，游客们都在为小伙子暗暗捏把汗。但苗家小伙子却表情 自然，没有一丝痛苦状。表演完毕，只见他用铁钩子钩起铁板，放置水中，水顿时冒起一股青烟，发出了“哧哧”的声音。又是一阵热烈的掌声。






表演结束，我们登上台阶继续上山，不觉来到了具有陕北风情的窑洞院落。长长的依山而建的土窑，一扇扇拱形的门，院内竖着的一面巨大的红色的鼓，靠墙而立的大酒坛，墙上挂着的一串串干红的辣椒、金黄的玉米、南瓜，一袭白衣，白羊肚手巾，红腰带……这些熟悉的印象，不由将人带到了陕北那黄土壁立、风沙漫卷的黄色高原。陕北人淳朴、厚实，就连唱歌都是那么得朴实、有味道，纯粹的原生态。那歌声抑扬顿挫，一腔一调，唱得有板有眼，直冲云霄，余音能绕梁三日而不绝，简直“迷死个人”！西北的汉子是粗犷的、豪爽的，他们打起腰鼓跳起舞来一个个如生龙活虎，姿态潇洒，刚劲奔放，轰轰烈烈，充满激情。他们身手敏捷，身轻如燕，边打腰鼓边旋转、腾跃，从他们身上我们看到了陕北人的豪放、洒脱，以及他们对美好生活的热爱。





离开窑洞，继续前行，眼前出现了一个简易的门楼，门楼上挂着红灯笼和几串黄色的玉米，还有一个硕大的牛头骨挂在树上，原来是到了佤寨。登阶而上，院内有一座具有佤族风格的大草房，很原始简朴。许多游人都怀着好奇的心情走进草房观看。旁边的一个售货亭内，三个漂亮的佤族姑娘微笑着迎接客人的到来。
佤族是云南的独有民族之一，主要分布在澜沧江、萨尔温江之间和怒山山脉南段地带。佤族喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。在佤寨，最美的姑娘和最帅的小伙子会被称为“黑雪公主” 、“黑珍珠”和“黑马王子”，因为佤族是一个以黑为美的民族。佤族的图腾有四种，分别是木鼓、老虎、葫芦以及水牛。因此，在佤寨，看得最多的就是挂在各处的额部镶有红花的牛头骨了，因为牛是佤族重要的图腾之一。
在院子一角，一个凉亭之下，摆着佤族的图腾——牛头和木鼓。两边各有一个用木头雕刻的人像，表示男人和女人。热情好客的佤族小伙子听说我们是搞摄影的，专门配合我们，表演各种造型，供我们拍照。在他们身上，散发着一种原始的野性魅力，刚毅、果断、坚韧、神勇。这是一种阳刚之美，是男人的力量，是一种在都市男人身上所缺乏和消失掉的独有气质。







不觉到了午饭时间，在导游的带领下，我们一行人来到民族酒店集体用餐。
午饭后，我们继续浏览。沿着台阶往上走， 经过民俗街，登高远望，座落在山上各处的美景尽收眼底，令人赏心悦目，美不胜收。我们贪婪的按着快门，定格着一处处美丽而独特的风景。
走过欢乐谷，体验了一次惊险而刺激的“云桥”感受。





忽一股烤羊肉的香味扑鼻而来，抬头一看，原来我们来到了新疆维吾尔族驻地。
新疆维吾尔族是一个能歌善舞的民族，信仰伊斯兰教。在这个被称作“维吾尔居民”的小院里，住着一家人。父母为游人烧烤羊肉串，孩子们则为客人载歌载舞，表演新疆独具风情的舞蹈。新疆的小伙子都会唱动听的歌，姑娘都会跳美丽的舞蹈，他们还现场邀请游客们加入他们的队伍，一起载歌载舞。一起感受欢快的节日气氛。维吾尔人很注重礼节。 “萨拉木来坤”，意思是祝福，是对对方的尊重和礼貌。“亚克西木赛斯”，就是“您好”的意思。说“萨拉木”则是妇女见面时相互拥抱的礼节。与我们同行的李老师会说几句维吾尔语，这引起了维族一家人的好感，他们纷纷上前与我们交谈，并积极配合我们拍照，祖木来提和阿子古丽是一对非常美丽的姐妹，他们的弟弟叫买买提。还有一位小伙子名叫图尔迪江，是祖木来提的未婚夫，他热情地邀请我们明年到新疆喀什参加他们的婚礼。






——未完待续

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济 南 行

 

 

赶 秋 节

    

    出了维吾尔族民居，居高临下，我们看到民族广场上密密麻麻都是人，原来这里马上就要进行第六届“赶秋节”活动。随着人流，我们急忙赶往民族广场，身边不时经过三三两两身着民族服装的少数民族演员，他们也是行色匆匆地赶往表演场地。刚到广场，表演就开始了，一队队年轻的少数民族演员身着色彩鲜艳的民族服装，伴随着锣鼓声跳起了欢快的《鼓子秧歌》。“咚咚呛”、“咚咚呛”，小伙子们腾挪跳跃，身手敏捷，舞姿潇洒飘逸；大姑娘们风摆杨柳，如出水芙蓉，婀娜多姿。他们踏着节奏，挥动着鼓槌，舞动着彩带、荷叶，扭动着腰肢，步调一致，充满了青春的朝气，深深感染着每一位观众。整个广场锣鼓喧天，热闹非凡，成了一片色彩流动的海洋，更是一道生动而亮丽的风景。陕北腰鼓豪迈粗犷，震撼人心，令游客心情澎湃，情绪高涨。苗族小伙吹着曲调悠扬的芦笙，跳着欢快的舞蹈，舞姿优雅而含蓄，使人为之着迷；彝族小伙表演的舞蹈《跳菜》，动作热烈奔放，激荡人心。观众们都被这热烈而红火的气氛所感染，现场顿时响起一片掌声和欢呼声。

   

       舞蹈过后是竞技娱乐项目。

    第一个节目是“顶南瓜”，由观众和演员互动比赛。比赛分两队，只听号令一响，两队分别跑出一名队员冲向目的地，然后顶着南瓜再跑回自己的队伍。随后第二名、第三名队员按顺序依次冲向目的地，顶着南瓜跑回自己的队伍。哪队顶的南瓜多，哪队就获胜。现场气氛异常紧张活跃，观众的号子也一浪盖过一浪。经过一番激烈的角逐，终于决出了胜负。

   

    第二个节目是“拉木鼓”，形式与拔河相同。就是在地上设置一个中心点，分成两组，口令一响，两组队员分别在绳的两端齐心协力，共同拉一条中间绑着木鼓的绳子，谁将木鼓拉过中心点，谁就是获胜方。这个节目在演员与游客的共同参与和积极配合下，在现场观众“拉拉队”此起彼伏的“加油”声中，经过一场拼搏和较量，最终决出了胜负。

 

     

    第三个节目是走“同心鞋”。在一条长长的木板上，十几个人套在一起行走，说起来容易，可实际操作起来却是相当困难，因为这需要大家的同心合力，还有相互默契，否则不是挪不动步伐，就是摔倒一大片。号令一响，只见两组队伍开始迈“步”出发。“演员队”毕竟专业，他们的队伍走得又快又稳，而“游客队”由于人生地疏，“业务”不熟练，加上配合不默契，总是“溃不成军”，不是摔倒，就是挪不开步，不时引起一片笑声和掌声。虽然“演员队”成绩很好，获胜在望，但“游客队”也毫不示弱，积极调整队伍，力求步调一致。最后，“游客队”终于迈着整齐划一的步伐走完了全程。他们的这种积极进取和顽强拼搏的精神，赢得了现场观众的阵阵掌声。胜负，在这里已经变得并不重要，重要的是大家在游戏中得到了无尽的快乐和享受。

 

 

    最后，大家跳起了集体舞。在这里，大家不分民族，不分年龄，不分男女老少，演员与游客手牵着手，围成几圈，一起旋转、扭动着跳起了欢快的舞蹈，将“赶秋节”推向了高潮。

       演出结束后，我们在广场遇到了一个身着民族服装、脖子上挎着相机的少数民族小伙子。经过攀谈得知，小伙子是九顶塔民族风情园艺术团的团长，名叫王超。联想到我们刚才看到的大型联欢节目，再看看眼前的这位年轻人，我们不由得从内心对小伙子产生一种钦佩，少数民族的艺术家真了不起！作为爱好摄影的同行，我们热情的邀请和欢迎王超在方便时来我们邯郸观光旅游，小伙子爽快的答应了，并说这在里如果有什么需要帮忙的地方就请找他。他将自己的名片给了我们。我们在一起合了影。

  

 

大型马战实景《好汉秦琼》

   

    告别王超，我们来到跑马场，观看大型马战实景剧《好汉秦琼》。

   

     九顶塔所处之地乃唐朝大将秦琼的故里。大型马战实景剧“好汉秦琼”,讲述的是唐朝大将军秦琼武艺超人、驰骋沙场，勇战尉迟敬德的传奇故事。为了再现历史画面，马战表演专门聘请资深武术队演员，带来技艺高超、精彩绝伦的马术表演。有十匹战马、近百名士兵的强大阵容，加上场内战鼓擂擂，杀声震天，配以逼真的烟火、音响和舞美等特技效果，向观众展示了一幅惊心动魄、波澜壮阔的历史战争画面。

    

 

    在一个有着三面围墙、一面观众台的场地，下面是一个宽阔的沙场。这里是一个模拟的古战场，表演的是好汉秦琼大战尉迟敬德的故事。看台上坐满了观众。台下，两支古代军队对峙着。这两队人马，即将有一场殊死的搏斗和较量。现场弥漫着一股令人紧张而窒息的火药味，“战争”一触即发。只听炮声一响，一方军队中立即跃出一匹战马向对方挑战。对方也不示弱，马上就冲出一员猛将迎战，然后双方战将就在场地中心撕杀起来。他们使用的是古代的兵器，或长枪或剑或刀。他们一会儿战马飞跃，你追我赶，一会儿又扭在一起拼杀格斗，你推我挡，打得不可开交，耳边只听见“叮叮当当”的兵器碰击声和战马飞奔的马蹄声。一会儿一方将士将另一方将士斩落下马，“尸体”落在地上，马上就被敌方兵士抢走。一会儿，一方将士又将对方将士打落下马，生擒活捉，俘虏马上就被士兵用绳子捆绑拿下。现场不仅有激烈而扣人心弦的表演，而且还有生动精彩的解说，真让人看得过瘾！如此的古代兵马交战场面，除了在电影电视上见过以外，现实中这还是头一次。现场观看，感受的就是一种惊险、紧张、充满刺激和悬念的气氛，让你时刻都有一种身临其境的感觉，不由地将心提到了嗓子眼儿。

 

 

——未完待续

 

 

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少数民族

   

    表演结束。我们随着人流来到了朝鲜族居住地。在一个小院内，坐满观众，有两个身穿朝鲜民族服装的男女演员在表演“二人转”。他们诙谐幽默的语言，精湛的技艺和表演，不时博得观众的掌声。

   

     朝鲜族主要居住在东北三省，其中吉林省占60%以上。最大的聚居区是吉林省延边朝鲜族自治州。朝鲜族是一个勤劳、智慧、乐观的民族，以能歌善舞而著称于世。男子喜欢摔跤、踢足球，女子喜欢压跳板和荡秋千。朝鲜舞蹈包括长鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等。朝鲜族素以讲究礼仪而著称，有“东方礼仪民族”的美誉。

  

      离开朝鲜族，我们来到了摩梭人的居住地。这里的房屋建筑结构很有特色，房子全是木头的，是由整个的圆木和木板搭建而成，门窗的造型也很漂亮，全是用木头拼成了花纹。用圆木搭建的阁楼围成四方的院落，木墙上挂着成串的红辣椒、玉米，还有木犁、渔网、鱼篓等生产生活用具。院里和屋内也摆放着一些具有民族特色的古老而原始的生产生活用具，有辗米的、磨粮的，捣谷的，还有吹谷壳的，别有一番情趣。两个摩梭族的年轻人接待了我们。摩梭族的小伙子英俊朴实，天生丽质的姑娘穿上本民族独具特色的服饰，显得更加漂亮靓丽。

   

     摩梭人属纳西族，主要分布在云南省宁蒗县以及四川省盐源县、盐边县和木里县等地，习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。他们信奉原始宗教“达巴教”和藏传佛教，至今还保留着母系社会习俗，在婚姻上沿袭着古老的“走婚”的形式，即“阿夏异居婚”。“阿夏”是摩梭语，意为亲密的情侣。所谓“阿夏异居婚”，就是男不娶妻、女不嫁人，男女双方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母亲家里参加生产生活，这叫“走婚”。“阿夏异居”所生子女，属女方家庭成员，姓氏随母，由女方家庭承担抚养义务，生父与子女不在一个家庭生活，但生父可去看望和关心子女的生活及教育。

　  

   走出摩梭人的家，忽听不远处有一片“悉悉索索”的声音，跑过去一看，在一个小院里，有几个游客正在与少数民族的青年男女一起跳竹杆舞。院内，有秋千、跷跷板。进入院内的小木楼，屋内是本民族日常生产生活用具。因为没看到相关的介绍和说明，我们只为两个少数民族演员拍摄了几张照片后便离开了。遗憾的是忘记问他们是哪个民族的。

   

      太阳渐渐变红，变高，我们不顾疲劳又上了山顶。山顶上是藏族同胞的居住所在。那黄白红相间的独具藏族风格的建筑物、转钟，骆驼和牦牛、神奇的敖包以及藏族同胞表演的热情奔放的舞蹈，让我们领略了青藏雪域高原的独特风情。 

    

    有一首民歌叫《敖包相会》，可是，什么是“敖包”，恐怕很多人并不知道。敖包，其实就是用来祭神的圆形石头堆，上面插满色彩鲜艳的经幡、树枝，如手臂般召唤着远方的牧人，充满了藏传佛教的神秘色彩。敖包本源于萨满教，佛教传入西藏之后，逐渐形成具有当地特色的藏传佛教。据说那些信仰藏传佛教的民族，把它当作心中的图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福。在每次路过敖包的时候他们便会虔诚地跪拜、转敖包祈福。

    

    不觉夕阳西下，我们赶紧下山，去参加在民族广场举行的大型少数民族歌舞演出和篝火晚会。

天色渐暗，人们汇聚在民族广场前，坐在看台上，静静地等待着精彩的表演登场。一会儿，舞台上霓虹一闪，一台火爆的民族歌舞晚会就拉开了帷幕。只见五彩灯光交映闪烁，一群身着色彩艳丽的民族服装的演员们尽情的挥洒着青春的气息，以美的舞姿将观众的情绪一下子带入了崭新、辉煌而美好的时刻。各民族同胞载歌载舞，欢聚一堂，共同庆祝今天美好的生活，歌唱幸福美好的明天。陕北的舞蹈粗犷热烈，民歌高亢委婉；傣族的伞舞优雅含蓄，婀娜多姿，笛声悠扬而婉转；彝族、苗族以及新疆维族的歌舞热烈奔放，伴奏欢快激昂；藏族歌舞狂野洒脱，舒展而流畅。优美的民族歌舞，动听的音乐曲调，艳丽的服装服饰，配以变幻莫测的舞台灯光、绚丽多彩的旋转水幕及烟雾效果，将民族歌舞艺术的神韵表现的淋漓尽致，也给晚会增加了浪漫的色彩和激荡人心的情调。这台充满浓郁民族文化气息和民俗风情的歌舞晚会，给观众（游客）带来了高质量的审美情趣，同时也给大家留下了难以忘怀的印象，现场不时爆发出热烈的掌声。

    接下来是篝火晚会。不同的民族，陌生的面孔，此刻，大家却相聚一起，像熟悉的老朋友一样，手拉手围绕着广场中央的篝火，跳起了狂热的“锅庄”舞。少数民族演员与观众一起载歌载舞，将现场气氛再次推向了高潮。

    最后，现场放起了钢花。只见几个人用特制的工具将燃烧成液体的钢水泼向空中，在夜幕下燃放出朵朵绚丽的火花。钢花飞舞，如繁星闪烁，就像节日的礼花一样，绚烂多彩，异彩纷呈，照亮了节日的夜空。

 

 

 

 

 

 ——未完待续

 

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陕北腰鼓

顶南瓜

拉木鼓

穿同心鞋

 

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民族广场观众台

九顶塔民族风情园歌舞团团长王超

大型马战实景剧《好汉秦琼》

朝鲜族

纳西族（摩梭人）

 

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竹杆舞

藏族

敖包

民族风情演出

钢花飞舞

——未完待续

 

 

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美丽的泉城——济南

解放阁

第二天一早，我们由历城区柳埠镇乘车前往济南市。因为我们今天要游览的地方是趵突泉、黑虎泉。来到济南市区，一股大都市的气息便扑面而来。这里，有宽宽的护城河，河上有游船来回行驶，汽笛悠鸣，仿佛走进水乡。造型独特的高楼大厦林立，马路上车辆如海，人如潮。宽阔的广场上到处都是熙熙攘攘的行人，摩肩接踵，让人不觉眼花缭乱。
我们的车在解放阁前停下了。解放阁，是山东省重点文物保护单位，是为纪念济南解放而修建。解放阁采用中国古典建筑形式，巍峨壮观。阁分两层，四面方形，上面攒尖宝顶，金黄琉璃瓦覆盖，翘角重檐。下层环廊，廊与阁有抱厦连结，廊阁绘有山水、花卉、鱼虫、飞禽、走兽等小品。廊外为平台，台周饰石栏。鎏金的“解放阁”三字石刻和牌匾，分别镶嵌在台基西、南两侧和高悬阁之二层门额，为陈毅元帅题写。台基东侧贴壁为“解放济南战役革命烈士纪念碑”，镌刻着战役中壮烈牺牲的3764位烈士的英名。台基西壁嵌《解放阁修建碑记》。由阁西拾级而上，进入阁底层大厅。厅内陈列济南战役革命文物。大厅外壁上，镶有八组反映济南战役的灰色大理石浮雕，画面生动逼真，笔调雄健遒劲。由阁北侧登级达二层。四周有汉白玉石栏护围。
登上解放阁阁顶，远眺南山郁郁葱葱，令人心旷神怡。俯视阁下，掩映在绿荫丛中的黑虎泉泉群，分外妖饶，那淙淙泉水，如曲如歌，沁人心脾。

名符其实的泉城

因为要拍摄济南风景，经与导游张小姐商议，我们一行人决定自行到济南城内游览，下午2点再返回解放阁前乘车回邯。
我们当中的几个人都是第一次来济南，对这个城市的一切都是陌生的，至于应该去什么地方，心里都没有底。同行的陈老师多年前来过济南，他提议我们去大明湖。
乘公交车来到大明湖前，购票人排成了长龙。可我们只有一上午的时间，不可能把时间都耽误在排队上。正当我们犹豫不决时，一个陌生的中年人主动和我们搭话了。原来，他看到我们几人身挎相机，穿着摄影专用马甲，背后有“中国民俗摄影协会”几个字，不由产生好感。经过交谈得知，这个人是中国摄影家协会的会员，名叫郝友杰，是济南人。哈哈，原来是“自己人”——同行！一说是摄影人，大家都感到格外的亲切，真有点他乡遇知己的味道。共同的爱好和志趣，一下子拉近了我们之间的距离。郝老师不顾自己家事在身，主动给我们当向导，领我们去济南市内带有当地特色的小街巷游览。
济南，真不愧是“泉城”，素有“家家泉水，户户垂杨”之美誉。这里到处都是水的踪影。走在大街小巷，路边就是条条水渠汩汩流动，触手可及。水流清澈见底，令人倍感清爽。因为守着水，这里的街道相当干净，空气也感觉不错。有市民在水边灌水、洗菜、洗衣、涮拖布，让我们亲身感受着泉城人别具一格的生活情调，颇有些江南水乡的味道，但却又不尽相同。看着如此干净的水白白流逝，用于洗涮拖布，对于水资源相对匮乏的邯郸人来说，我们从心里感觉心疼、惋惜。郝老师说，济南号称“泉城”， 享有“七十二名泉”之美称。这里到位分布着大小小小的泉眼儿，大约有100多处。我们所看到的这些水流，都是从地下的泉眼中自己冒出来的泉水。所以，不用才是浪费。闻听此言，真令我们惊叹和羡慕不已，心想，要是我们邯郸也有如此众多的泉水就好了，这样我们城市的空气一定会很清新，街道一定会很洁净！
我们紧紧跟在郝老师身后，穿大街过小巷，一路浏览了许多具有当地风格的民居建筑，其中有一个号称“燕喜堂”的民居，建筑风格比较具有代表性。在曲里拐弯的小巷里，我们还看到了一个非常热闹的场景，那里有一个不大不小的游泳池，许多济南的游泳爱好者正汇聚在这里一展身手。他们站在高处，飞身跃入水中，溅起朵朵浪花，瞬间消失在人们的视野，可眨眼功夫又从别处冒出头来，摇着头甩着脸上的水珠儿。他们时而蛙泳，时而仰泳，时而自由泳，舒展着四肢，向人们展示着自己优美的泳姿和不凡的身手。真没想到在如此的小巷深处，居然还别有洞天。这地方就像人走进了葫芦里，小巷就是葫芦的瓶颈，进入瓶颈后不久便进入它的腹地，眼界会豁然开朗。原来它还有如此大的一方天地！面对如此热闹的场面，几位老师迅速找好位置，摆开架势，将一组组好的场景摄入自己的镜头中。

珍珠泉

我们跟着郝老师又一次穿街过巷，来到了山东省人民代表大会常务委员会所在地。这是一座漂亮的仿古建筑，鲜艳的红墙绿瓦，翘檐走壁，好象是一座威风凛凛的古代衙门。只有大门口正上方悬挂的国徽证实这里的确就是一个具有相当威严的国家机关。这样的一个仿古建筑，与它周围的那些现代代的高楼大厦形成了十分鲜明的对比。令我们感到惊讶的是，在进入大门时居然没有警卫盘查，也没有人要求我们进行登记。于是，我们跟在郝老师身后很轻松地就进了大门。一进去才发现，这里绿树成荫，假山堆积，亭台楼阁，湖水碧绿。游人信步其中，神态悠闲，就好象逛公园似的——这哪里像是政府的办公之处，简直就是公园！再想想其他地方的人大办公处，进门是要进行盘查和登记的，一般人根本不让随便出入，总让人感觉官与民之间有着一道不可逾越的鸿沟，有着无形的距离感。
走过庄严巍峨的人民会堂，很快来到一个湖边。这湖方方正正，碧水盈盈，鱼儿浅游水中，悠然自得。湖周杨柳依依，风情万种。凉亭之下，聚集着休闲的人们。湖中有石碑，上写“珍珠泉”三个刚劲洒脱的大字。
珍珠泉，位于济南泉城路中段路北、珍珠泉大院内西北侧。池中矗立“珍珠泉”石碑，系由原中共山东省委副书记高启云题写。池北岸立清乾隆帝御碑，碑上镌刻着爱新觉罗弘历题咏珍珠泉的诗。池南岸建有水榭，上悬匾额“浮玑”为原省人大常委会副主任李予昂于1983年题书。珍珠泉以泉水自池底沙际涌出，忽聚忽散，忽断忽续，如珠如玑，错落有致，故名“珍珠泉”。池岸白杨挺拔，垂柳依依。池水由玉带河流入濯缨湖，经院外曲水亭景区溪水流进百花洲，后再汇入大明湖，形成“家家泉水，户户垂杨”的独特的湖泉景观。
珍珠泉与趵突泉、黑虎泉、五龙潭并称四大泉群。在济南诸泉中，珍珠泉名气甚大，与趵突泉不相上下。泉池呈长方形，四周设有汉白玉雕刻石栏。池中泉眼甚多，串串银色水泡自水底翻涌而上，日光相映，如泻万斛珠玑。明代济南诗人边贡曾以“百尺珠帘水面铺”的诗句赞美珍珠泉，这一比喻十分传神。明代成化二年（1466），德王朱见潾建德王府，将珍珠泉圈入王府中。清代康熙年间又改成巡府署院。现为山东省人大常委会办公地。珍珠泉周围广植花木，并建有亭台水榭，假山石桥，景色十分优美。



——未完待续



解放阁

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@梦漪@

泉城广场

由于时间关系，我们在珍珠泉留影后就匆忙离开这里，进入繁华市区。
济南，真不愧是山东省省会，处处洋溢着大都市的气息。很快，我们就看到了一条宽宽的护城河如一条墨绿的飘带，横贯市中心。河上游着轮船，来来往往，汽笛声声，有种异国情调，仿佛置身于世界水城——威尼斯。河两岸绿树成行，人流如潮。隔着河就看到了对岸的广场上竖立的那个蓝色的大型钢制雕塑标志——“泉”。 随着人流跨过桥，眼前的繁华景象更是让人目不暇接，叹为观止。这里，是济南的中心广场，“泉城广场”四个大字铭刻于入口标志之上。广场上国旗飘飘，鲜花似锦，绿色成荫，到处洋溢着一股节日的气氛。气势恢弘的大型钢制雕塑“泉” 矗立在广场的中心。它取自篆书“泉”字之神韵，三股形似清泉的造型辗转上升，似凝固的“泉”与喷涌的泉自“城”中磅礴而起，尽显泉城的风采。广场上游人如织，热闹非凡。在几处大型的喷泉前聚集了众多的游人。有银色的莲花造型的喷泉，像众星捧月，中心是一个大莲花，周围围绕着小莲花，造型别致，独具匠心。旁边长方型的水池内有一组喷泉，或喷洒，或旋转，或摇摆，或呈水柱状，或呈流线型拱状，或此起彼伏，或“万箭齐发”……喷着水变换着不同的造型和花样，吸引了很多的游人观赏。广场四周全是不同造型和风格的摩天大楼，更衬托出这座现代化都市的气息。广场南北植有成片乔木，名曰“名士林”，林内建有“名士亭”，供游人休憩。这里环境幽雅，绿树成荫，生机盎然，闹中有静。

趵突泉

穿过泉城广场和密集的车流人流，我们来到对面的趵突泉公园。
这里依然是人的海洋。为了节约时间，我们顾不上浏览公园其它美景，径直到趵突泉处观赏。在一个方形水池的四周，围满了密密匝匝的人群。水池边上，绿树环抱，轻垂杨柳。水池一侧，古色古香的亭台楼阁，金壁煌煌，里边坐满了观赏的游人。因为个头矮小，我怎么也看不到水中景色。后来见缝插针，我这才透过人的缝隙，看到了一池碧蓝清澈、波光粼粼的泉水。泉水的中央，正有一股“开了锅”的水，从容不迫，汩汩地往上冒着白色的水花，又像是泉水在吐着珍珠。它喷涌着，沸腾着，翻卷着，跳跃着，洒满一池的“碎玉”，闪闪发光，充满生机和活力。在它的后面竖有一块石碑，上写“趵突泉”三个大字——原来，这就是传说中的趵突泉。
趵突泉，又叫槛泉，位于济南市中心，是泺水的源头，至今已有二千七百年的历史。主泉四周多小泉，有的像鲤鱼吐泡，有的像绿色丝线穿起的串串珍珠，还有的像绽开的珠花，把三窟的瀑流衬托得更加气势壮观。水盛时期，泉水喷涌，雄豪绮丽，被历代文人描述为“漱玉喷花，回风舞霰”。千百年来，趵突泉因“泉源上奋，水涌若轮”、“声若隐雷”，而成为济南的一大奇景，被称为“趵突腾空”。其景象壮观，犹如人间仙境，妙不可言。历代文人骚客都曾在趵突泉留下诗文。

黑虎泉

在趵突泉公园，我们与郝老师依依惜别。临分手时，我们再三感谢郝老师，并邀请他在方便的时候来邯郸游玩采风。
不觉晌午到了，为不耽误回程，我们仓促离开了趵突泉公园，沿着街道寻找饭店，欲解决午餐。在人生地疏的济南，我们只能是边打听边向解放阁方向靠拢。在经过一座桥时，我们突然发现了这里的美景。原来，桥下是一条长长的宽宽的河流，河两边杨柳轻拂，绿荫密布，亭台楼阁点缀其间，很像一幅画。一阵惊喜，我们忘记了饥饿，急忙下桥，沿河岸向远处漫步。结果，越往前走人越多，原来，我们无意中走近了黑虎泉所在之处。黑虎泉的源头就在河边，近前看，它黑黢黢，深不可测，寒气逼人。从泉眼处不停地往外冒着清泉，水流湍急，哗哗地流向河中。许多游人纷纷取瓶灌水。据说黑虎泉的泉水含有多种人体必需的微量元素，是天然的矿泉水，常饮有益人体健康。泉源南壁，依岸就势并列三个石雕虎头，威风凛凛，势不可挡。泉水自三个虎口喷出，波澜汹涌，水声喧腾。池水溢出，泻入护城河，形成瀑布。池北为一水闸，水在此形成水帘，泄入护城河中。
黑虎泉，位于南护城河东端南岸。此泉为一天然洞穴，内有一巨石盘曲伏卧，上生苔藓，显得黑苍苍，如猛虎深藏，泉水从巨石下涌出，激湍撞击，再加半夜朔风吹入石隙裂缝，酷似虎啸，故称黑虎泉。明嘉靖年间，黑虎泉洞穴上方曾建有黑虎庙，院内院外，花木扶疏，景色佳丽。如今，在黑虎庙旧址新建一处小庭院院内，东有月门、茶亭，西有曲廊小亭，假山叠布，洞壑迂回，幽静蜿蜒，清雅宜人，游人登临其中，赏泉观景，休憩其中，令人心旷神怡。
黑虎泉一带风景秀丽，情趣别致，有琵琶桥，游船，凉亭，游廊，假山，泉水，茶室等。这里花木映趣，翠色盈裳，清雅如画，令人流恋忘返。
游黑虎泉成为我们浏览济南的最后一站。济南真是太美了，她给我们留下了美好而难忘的印象。要不是跟随旅行团，我们真打算再这里小住几日转遍济南美景。我想，用不了多久，我们一定还会再来这里。再见了济南，再见了美丽的泉城。


（完）


2008/10/23




趵突泉

@梦漪@

解放阁

小巷流水

小巷流水

王府池子

燕喜堂

山东省人民代表大会常务委员会所在地